就像他自己說的，人老了，臉皮就厚了，年輕氣盛的時候，蘇卡拉絕不會厚著臉皮要對手在擂臺上手下留情，甚至他根本不會為了討好對手，用蹩腳的日語來做賽前交流。
但是到了他現在這個年紀，對事情的輕重緩急，已經分得非常清楚。
對他來說，家鄉的人們要從災年中生存下來需要大量的錢，自己的一張老臉，跟家鄉今年的旱災比起來，卻不是那么重要。
柳生元和知道這位蘇卡拉大師需要錢的緣由，在昨天拿到的資料上都寫的清清楚楚，說句實話，要是每個賽區只能出線一人，柳生元和甚至都考慮過，自己是不是干脆認輸算了。
不過幸好每個賽區出線兩人，無論這局比賽的勝負，蘇卡拉大師都基本可以確定出線，除非自己今天贏了蘇卡拉大師，同時又在下一輪與那位蘇卡拉大師的手下敗將——約翰*克勞恩——的比賽中輸掉了，才會按照小分（被擊中數）來確定三人中誰將被淘汰。
柳生元和壓根不認為自己會輸在下一場比賽中。
“請您放心，大師，我不會傷到您的。”柳生元和再次鞠躬行禮。
“黑假面非常有禮貌的向蘇卡拉大師鞠躬行禮，從兩人的賽前對話來看，這將是一場非常平和的比賽。”
“那么威廉先生，您是否可以松一口氣了呢？”
“是的，蘇卡拉大師是武道界中，我最尊敬的一位大師，他可以說是武者美德的代表，大師這么大的歲數，依然走上武魂決的擂臺，不得不讓我為他捏了一把冷汗。”
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“兩位選手請回到準備位置！”同時兼任翻譯（雖然沒派上啥用場）的裁判走下擂臺，回到自己的裁判席，裁判席是一個高出地點大約一米五的高臺，被厚實的有機玻璃圍繞著，這是為了防止選手的武器脫手，誤傷裁判所增加的保護措施。
而在擂臺另一側，另一位裁判早已就位，兩位裁判互相點了點頭，宣布比賽正式開始。
從正方形擂臺的對角線兩端，黑假面和蘇卡拉大師相對而進，黑假面仍然手持長刀。
而蘇卡拉大師右手也是一柄長刀，左手卻挽著一面直徑大約一尺半的小盾牌。
黑假面一邊向前走去，一邊將武士刀在面前一豎，作為刀禮，然后輕輕一揮，長刀橫在小腹之前，刀刃外翻，微微前指。
“里活*鳴響，這是‘活人劍’的起手式，這位黑假面正是因為擅長使用這一路劍法，才獲得‘不殺之黑假面’的稱號。”
而在對面，蘇卡拉大師已經將小盾提到了胸口，右手下垂，刀尖上指，做出一個標準的防御動作。
“特努爾吠陀是源自印度婆羅門教派根本經典夜柔吠陀，也許大家對于特努爾吠陀這個名字不是很熟悉，不過，特努爾吠陀的其中一部分，在印度流傳較廣的搏擊術——卡拉里帕亞特，熟知武術的朋友們都該知道。”
“在印度有一種獨特的種姓制度，吠陀作為婆羅門教派的經典，只有上等種姓婆羅門和剎帝利可以學習，而吠舍和首陀羅是無權學習的，所以才會有卡拉里帕亞特這種被分拆出來，單獨為下等種姓準備的教材。”