有位之人以行義率風俗，以職業成政事，三風十愆，敗風俗，隳政事，故湯制官刑以此為急。蒙士，童蒙之士也；為童蒙則如此訓之矣。至于出為臣屬，而不能正其君上，則刑墨矣。
“嗚呼！嗣王祗厥身，念哉！圣謨洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗。”
太甲既立，不明，伊尹放諸桐，三年，復歸于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。
惟嗣王不惠于阿衡，
阿，大陵之有曲者，保其君如阿，平其國如衡。
伊尹作書曰：“先王顧諟天之明命，以承上下神祗。
諟，以言其不違。
社稷宗廟，罔不祗肅。天監厥德，用集大命，撫綏萬方。惟尹躬克左右厥辟宅師，肆嗣王丕承基緒。
非湯非尹，嗣王無可承之基緒，然則太甲不當不惠于阿衡，以覆湯之典刑。
惟尹躬先見于西邑夏，自周有終，相亦惟終。
有終，善終也。相，輔相之臣也。
其后嗣王罔克有終，相亦罔終。
罔終，不克善終也。
嗣王戒哉！祗爾厥辟，辟不辟，忝厥祖。”
王惟庸罔念聞。伊尹乃言曰：“先王昧爽丕顯，坐以待旦。旁求俊彥，啟迪后人，無越厥命以自覆。慎乃儉德，惟懷永圖。若虞機張，往省括于度，則釋。欽厥止，率乃祖攸行，惟朕以懌，萬世有辭。”
上弦曰張。語靜之道，則曰“慎乃儉德，欽厥止”；語動之道，則曰“若虞機張，率乃祖攸行”。
王未克變。伊尹曰：“茲乃不義，習與性成。予弗狎于弗順，營于桐宮，密邇先王其訓，無俾世迷。王徂桐宮居憂，克終允德。”
惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王歸于亳，
商冕之制無所經見。
作書曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休。”
王拜手稽首，曰：“予小子不明于德，自厎不類。欲敗度，縱敗禮，以速戾于厥躬。
欲而無以節之，則敗度；縱而無以操之，則敗禮。欲而無以節之，謂廣其宮室、侈其衣服之類；縱而無以操之，謂惰其志氣、弛其言貌之類。人之類善，故不類謂之不善。
天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。既往背師保之訓，弗克于厥初，尚賴匡救之德，圖惟厥終。”
伊尹拜手稽首，曰：“修厥身，允德協于下，惟明后。先王子惠困窮，民服厥命，罔有不悅。并其有邦厥鄰，乃曰：‘徯我后，后來無罰。’王懋乃德，視乃厥祖，無時豫怠。奉先思孝，接下思恭，視遠惟明，聽德惟聰。朕承王之休無斁。”