伊尹申誥于王曰：“嗚呼！惟天無親，克敬惟親。民罔常懷，懷于有仁。鬼神無常享，享于克誠。天位艱哉！德惟治，否德亂。
德者，得也，得道之謂也。
與治同道，罔不興；與亂同事，罔不亡。終始慎厥與，惟明明后。”
“先王惟時懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令緒，尚監茲哉！若升高必自下，若陟遐必自邇。無輕民事，惟難；無安厥位，惟危。
惟難也所以易，惟危也所以安。
慎終于始。有言逆于汝心，必求諸道；有言遜于汝志，必求諸非道。”
遜，順也。有人之言，雖于汝心為逆，必于道理中求之，恐其合于道而有益也。有人之言，雖于汝志為順，必于非道理中求之，恐其不合于道而有損也。
“嗚呼！弗慮胡獲？弗為胡成？一人元良，萬邦以貞。
元者，善之長。良者，善之至。
君罔以辯言亂舊政，臣罔以寵利居成功，邦其永孚于休。”
能亂善惡之實者，辯言也。
伊尹作《咸有一德》。
伊尹既復政厥辟，將告歸，乃陳戒于德。曰：“嗚呼！天難諶，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，監于萬方，啟迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨湯，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之師，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民歸于一德。德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不兇。惟吉兇不僭在人，惟天降災祥在德。”
“今嗣王新服厥命，惟新厥德。終始惟一，時乃日新。任官惟賢材，左右惟其人。臣為上為德，為下為民。
所謂“為上為德”者，將順正救為其上造成，所以為君之德。所謂“為下為民”者，先后相勸為其下造成，所以為民之行也。
其難其慎，惟和惟一。德無常師，主善為師；善無常主，協于克一。俾萬姓咸曰：‘大哉王言。’又曰：‘一哉王心。’克綏先王之祿，永厎烝民之生。嗚呼！七世之廟，可以觀德。萬夫之長，可以觀政。后非民罔使，民非后罔事。無自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。”
于廟言“德”者，不德則墜厥宗。于長言“政”者，政荒則民散。
沃丁既葬伊尹于亳，咎單遂訓伊尹事，作《沃丁》。
伊陟相大戊，亳有祥，桑谷共生于朝，伊陟贊于巫咸，作《咸》四篇。
太戊贊于伊陟，作《伊陟》《原命》。
仲丁遷于囂，作《仲丁》。
河亶甲居相，作《河亶甲》。
祖乙圮于耿，作《祖乙》。
盤庚五遷，將治亳殷，民咨胥怨，作《盤庚》三篇。