有人為信仰而殉道，肉體雖消逝，卻成為gm的永恒符號；
有人從始至終堅守心中的理想與信念，闖過刀山火海，帶領著屏弱的中國走向了勝利的彼岸。
權威媒體的高度評價既是對《人間正道是滄桑》本身的肯定，也是對所表達的歷史觀和價值觀的肯定。
這其中值得注意的是，《人間正道是滄桑》在對gm史的描述并非如很多建國后的文藝作品一樣，臉譜化的將kmt打成徹頭徹尾的大反派。
如中的楊立仁，他早年懷抱救國熱忱刺殺軍閥，卻在權力異化中淪為權謀工具。
其人物的復雜性完全顛覆了傳統近代抗戰、解放戰爭題材中反派的臉譜化塑造讓讀者既能共情他的執著，又痛惜其階級局限。
以細膩又深刻的筆墨塑造了一批初懷理想信念，而后在權力斗爭中迷失自我的人物形象，讓人讀完不禁噓感嘆。
除了楊立仁這一派的kmt高官形象，中還塑造了如瞿恩這樣為信仰而殉道的理想主義者，還有董建昌這樣「誰贏幫誰」的市償形象如此多立體、豐滿、有血有肉的人物形象貫穿于整部之中，以人物命運的跌巖起伏串聯起中國近代以來的時代洪流，讓充滿了獨立于歷史之外的人文情懷。
正如發表后有熱心讀者為《人民文學》雜志社所寫信中所強調的那樣：它的價值不在復述歷史，而是在讓讀者看見了歷史中人的溫度。
連續兩家重量級媒體對《人間正道是滄桑》的高度評價，掀起了文學界對這部的關注。
之后陸續又有多家文學雜志、文學評論雜志發表了對這部的評論，清一色的都是好評，許多評論家對不吝溢美之詞。
不僅是文學界，《人間正道是滄桑》在文藝界和官方媒體也引起了強烈的反響。
著名畫家吳冠中在到中央工藝美術學院演講時，專門提到了這部，評價這部是「方之歐西，雖有巴爾扎克、司湯達未懇輕讓」。
此話一出，引得在場眾多學子嘩然。
巴爾扎克、司湯達那可是文學大國法國最頂尖的文豪，吳冠中拿這兩位被國際文壇所公認的文豪與林朝陽相提并論，評價之高令人震驚。
有學子認為吳冠中言過其實，林朝陽雖然是國內第一流的作家，但距離歷史上那些真正的文豪還有不定的差距，至少他的作品還未經過上百年時間的考驗。
也有學子才讀過林朝陽的《人間正道是滄桑》，對吳冠中的說法非常認可。《人間正道是滄桑》皇皇巨著，讀過的學生無不為之深厚的藝術魅力所震撼。
吳冠中對《人間正道是滄桑》的高度評價在學生們中間引起了不小的爭論，但跟文藝界對這部的評價，卻又算不得什么了。
發表一個多月后，《人間正道是滄桑》在國內文化界所引動的浪潮也開始向香江、灣島文化界，以及海外華人、留學生階層不斷蔓延。
12月月初，《香江文學》率先在雜志上發表文章向香江讀者推薦這部，
文章中這樣評價：
《人間正道是滄桑》中人物的命運，始終在主義信仰與血緣倫理的撕扯間搖擺，
楊立青加入gcd時對瞿恩說的「我信主義，但更信你「，道出了這部的核心悸論：當抽象意識形態需要具體肉身作為載體時，信仰便不可避免的被情感綁架。
這種現代性困境，使超越了傳統革命敘事的善惡二分法，進入古希臘悲劇的宿命論范疇，也將的境界拉升到了偉大與不朽的境界。
《人民文學》的海外發行區域涵蓋了香江，但除了一些專業從事文學創作和研究的從業者之外，歷來很少有香江讀者關注。
《人間正道是滄桑》在短時間內風靡內地，好評如潮，帶動了香江眾多文化界人士對這部的閱讀興趣。