看來大亂之后施以仁政是對的。
季漢懷帝時期
顯德殿內。
劉禪徹底迷茫了。
“平常無事之時，朕就是你們的老師。”
眾臣正在勸阻皇帝。
劉禪皺著眉頭，這題超綱了。
“朕一一推心置其腹中，奈何宿衛之士亦加猜忌乎！”
好大的氣魄！
一般來說，不戰而求和則主動權在對方手里。
“而此時的唐朝正是需要用王道來安撫天下臣民，而不是用霸道來武力鎮壓。”
劉恒慢慢念叨著這句話。
諸葛亮繼續問道：
“為何？”
大臣點頭稱是。
大漢武帝時期
被倉猝間的眼前奇亮，閃到金芒眩彩，耀眼生花的劉徹揉了揉眼睛。
歌舞方罷，李世民笑道：
“貞觀之治王道”
天幕上。
“那霸道？”
這是抵御外敵策略最好策略。
“廣廈細旃，是為了讓君主接近有德之人，不是用來操練侍衛以為不疑的。”
“不過數年，就個個武藝精熟，悍不畏死，成為精銳之師。”
“突厥來侵之時，朕就是伱們的將帥。”
但封德彝對魏征的看法并不十分認同，他反駁自三代以來，人心越來越向奸佞訛詐發展。
戰勝以后求和則主動權在我方手里。
“陛下，宮禁殿庭之間，操弓挾矢，甚非體面，萬一有狂夫竊發，所系非輕啊。”
公元627年正月初一，大唐改元貞觀。
“但朝堂并不是練習騎射的地方，君主也并不是教練騎射的老師。”
“這都是唐太宗教訓、鼓舞的功勞。”
靠著憑幾的李世民，認真的看著貼在墻上的那一張張黑字文書，一臉肅穆。
兩種路線，王道為仁政，以懷柔治理天下。
要致人而不致于人，要使主動權操在我方手中。
“王者視四海如一家。”
就是不知這貞觀之治是哪種程度的“治”
天幕上。
“諸卿，大亂之后，其難治乎？”
殿內眾大臣紛紛點頭稱贊，深以為然。
按他自己的話來講，他從前是不讀書的，喜歡寶馬、良弓和鷹犬。
“如果一味的用重刑重律，不僅不能止盜，反而會使得人心不穩，社會動亂。”
“天下雖然已經安定，但如果忘記了戰備，那就危險了。”
這期間，帝王需忍耐恥辱富國強兵。
其中魏征主張仁政，在魏征看來，如果天下長久安定，民眾則驕逸，不容易教化。
這兩種路線，核心問題是國家與百姓的關系問題。
而對方的求和也可以使我方有時間整修武備。
“與民休息，制定合理的政策讓百姓安居樂業。”
“況且，舜以教化而感有苗，櫜弓藏箭可以靖天下。”
五色霞光又由大而小。
待群臣紛紛安定不語后，緩聲道：
“還請相父教朕。”
公元626年九月二十二日，李世民率領所有禁軍步騎將領在顯德殿前庭日夜學習射箭，他親自主持考試，中靶次數多者，就賞賜弓箭、刀槍、布帛，同時給予他們的將領上等考績。
因此，秦朝用嚴酷的律令，漢朝則是王霸道相雜用，這些都是人心不穩造成的結果。
在確定好路線后，李世民開始正式擔任治主的角色。
諸葛亮搖著羽扇道：
“用仁政沒錯，但不是說以前的君王用仁政有效，后人就要用仁政。”
李世民不受，只希望突厥放還掠奪的中國人口。
“作為君主不可一日不重視武備，此言有理。”
只留武將一臉鐵青，趙禎神色尷尬。
但戰亂之后，百姓經歷了愁苦，則比較溫馴聽話。這就如同饑者思食物，渴者思飲水，道理是一樣的。
“好大的陣勢！”
而為了更好的警惕自己不忘初心，李世民建立了兩個開創了貞觀之治，并且一直延續到帝制末尾的制度。
寡人得風寒了？
貞觀之治！
“嗯用仁政吧？”
正月初五，唐太宗李世民下制，令今后中書省、門下省以及三品以上官入閣商議國家大事，都要有諫官跟隨，遇有不當之處，諫官立刻進諫。
“古往今來，多少帝王敗在能得天下而不能治天下。”
“王道，霸道。”
說個冷知識，唐朝的諫言成功率是百分之六十八。
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