這種對稱的布局，體現了“尊者居中”的等級思想。
同時還按照陰陽五行思想，細節的布置還有擺放也沒有放過，特別是老道士他們打坐的位置，蒲團位于正東方。
東方作青龍為木屬陽，正符合道士修煉達到“純陽”，返還于“道”的目的。
即便是偏殿的格局也對應了木、火、金、水四正，加上中央土，可以說是五行俱全。
據說萬物分配五行，五者循環相生，所以五行在道教里面也占據了比較重要的位置。
道觀里面的擺設都選取九這個數字，乃是采取九九歸一之數。
道家里面又有道生一，一生萬物的說法。
而且道觀里面還打了口井，道教里面陽氣充足，這口井也有陰陽平衡，天地和合的象征意義。
就連井身外都采用祥瑞之獸的圖案，可謂是坐鎮一方。
正好也符合道家里面上善若水的思想。
小道士還在古井周圍擺放了幾株綠色的盆栽，作為裝飾還有點綴，不多不少也正好九盆。
整座道觀布局還有裝飾，以及神像所在的位置，可以說充滿了講究，并不是隨便放置的。
它的規模雖然小，但是該有的東西并不缺少，甚至比普通的道觀寺廟還要嚴謹。
太極陰陽，五行八卦，九九歸一，等道家著名思想理念，全部都貫徹其中。
葉秦之所以如此關注，并且了解的如此透徹，因為他此次觀想的目標，就是“道觀”
整座上清觀就是他的觀想物
上善若水，清靜無為。
那些道教神像圖都不適合直接觀想，因為暫時還不配。
既然如此，葉秦索性劍走偏鋒，直接觀想道觀，這樣也避免了和那些神像圖正面對上。
而經過這次的探查，結合道觀的內部環境，還有周圍結構，更加確定了這個想法。
但是上清觀也不是那么容易觀想的。
雖然他只是一座建筑，但從實體占地面積來說，它是目前觀想物當中最大的。
當然，這里指的是微觀層面。
先前觀想的白骨具有一定形狀，后面的月亮，從葉秦的宏觀觀測角度來說，看到的實體也不大，后面云、雷電之類的東西都是可大可小。
像眼前的上清觀，卻是實實在在的一棟建筑物，還是不可移動的死物那種。
這也就意味著它和先前的觀想物都不一樣，所以觀想的方法應該也有所不同。
葉秦沉心靜氣，但是卻發現自己無法完全沉浸下來。
總感覺面前像是有層看不見的薄膜阻擋了視線，讓他不能完全觀測道觀的全貌。
好不容易腦海里有具體的道觀成型，卻又很快被打散。
“也許是我觀想的方式不對”
葉秦自認為已經足夠了解整座道觀，但也許這種了解只是表面，還有什么其他地方被他遺漏了。
“既然這是道觀，那我可以試著從道教的角度出發。”
道家思想講的是，人法地，地法天，天法道，道法自然。
道法自然，無為而治，要與周圍自然和諧相處。