——“因天下之力，以生天下之財，取天下之財，以供天下之費。”
從生產角度來說，要增加財富就得向生產的深度和廣度進軍。
從金融學角度說，投資、財產的流轉都可能產生新的財富。
李翊從前是干什么的自不用多說。
他要想論證管理和統籌，以及解放和發展生產力。
那么前后五百年沒有任何一個人能跟他打。
管仲、桑弘羊、諸葛亮、王猛等人也不例外。
李翊絕不會以一個現代人的視角，去跟素烏等人科普，什么叫解放生產力。
他們只關心自己的既得利益。
那么基于此，李翊便以“誘導式”談話，向素烏提出要求：
“公等皆以為，草原不能提供足量牛羊。”
“然私以為，若擴大畜養規模，以諸部實力，便能滿足本相之所需。”
此言一出，以素烏為首的使者，都在那里冷笑。
仿佛聽到了一個非常幼稚的話題。
按理說，游牧民族的牛羊都是成群的，應該越繁殖越多才對。
但牧民都是逐水草而居，所控制的牛羊，不可能超過放牧地區的草料承受極限。
不然，大草原上的水草喂養不了那么多牛羊，就只會白白餓死。
為此，李翊接著進行補充：
“公等若在牛羊長老之前，將之屠宰售賣。”
“不就能控制草料供給，不致使畜牧過度耶？”
說白了，草料畢竟不是稀缺資源。
牧民們沒有一個對草料資源的管理的基本概念。
牛羊在成年之后，就不會再長膘了，甚至有可能掉膘。
再養著它們，就是純純浪費資源。
何況牛羊在成年時期，就是它們交易價值最高的時候。
可道理大家都懂，
但牧民們還是無法做到，將它們隨意宰殺。
理由也很簡單，
殺了肉就無法保存，容易腐爛變質。
所以它們寧可養著老牛老羊，以保證自己手里始終有硬通貨。
所以當李翊提出這個建議后，素烏當即出聲反駁：
“……明公之論雖善，然我部縱知牛羊老不益肉，亦不忍妄殺。”
“畜活則肉存，驟屠過量，腐臭誰食？”
說著，看一眼眾身后其他諸部的使者。
眾使者包括烏桓人在內，紛紛起身，連道：是也是也。
殺了，我們吃什么？
“若將牛羊盡易錢財，猝逢雪災。”
“錢不可衣，銅不可啖。”
“吾等豈非授命于人乎？”
“觀漢胡舊市，吾輩惟換鹽鐵必用之物，足則止售。”
“寧縱牛羊食野，不積銅山堆庫。”
“蓋皆此之論也。”
素烏又一針見血地指出了李翊經濟論上的另一個漏洞。
那就是對于游牧民族來說，牛羊就是他們的硬通貨。
換取漢人的五銖錢，趕上大雪大災天氣。
這些錢就是堆銅疙瘩，完全不如實實在在的牛羊好使。
所以，縱觀歷朝歷代的漢胡交易。
每朝都有，可為什么一旦兩地爆發戰爭，邊市貿易不能動搖國本呢？
那就是因為貿易的力度不夠大！
說白了，你胡人拿牛羊來換取漢人的鹽鐵，以及一些生活用品，始終都是點到為止。
當換夠了，他們是不會把剩下的牛羊拿出來交易的。
因為這是他們的硬通貨，是“立身之本”，人不可能把全身家當拿去跟你漢人做交易。
你動搖不了人家的硬通貨，戰端一起，自然就動搖不了他們的國本。
有人會說，你們還可以拿錢換我們漢人的糧食嘛。
基于這個觀點，一名烏桓使者當即發表自身看法：
“漢家邊吏更替無常，若遇酷吏閉關，銅即成礫。”