可以私下偷偷讓下面的人去放高利貸。
但都會通過第三方的手，絕對不會承認，這是自己家放的。
聽完楊士奇的解釋，朱允熥恍然大悟。
隱約想起前世讀《紅樓夢》的時候，鳳姐悄悄去放印子錢，也是一樣的。
偷偷摸摸的做。
要不然，傳到外面去，賈家的名聲就毀了。
就算大家都心知肚明，面子也都得裝不知道。
社會輿論，道德評判，在這些事情上，還是表現出了十分強大的約束力。
再比如說，奴婢是沒有人權的，地位十分低下。
每年被主人家用各種手段折磨死的奴婢，不計其數。
但朝廷說要立法禁止主家隨意打死奴婢時，大量使用奴婢的官員，卻沒有誰站出來反對。
在面子上，大家都在說自己家對奴婢如何如何好，絕不會苛刻，虐待奴婢。
有誰家傳出對奴婢很不好的名聲，也是會被其他人指后背罵的。
這就好比后世的官員，只要不查，個個都是清官，誰說他貪污受賄啊！
在儒家讀書人把持輿論的時代，這些官員，豪強，鄉紳，可比后世的人還要虛偽得多！
善待租戶這種事，沒人敢反對。
誰不同意，誰就會成為千夫所指。
都不用朝廷的律法懲罰，外面百姓的唾沫星子，都能將他給罵得抬不起頭來。
甚至同僚好友，都會對這樣的人敬而遠之，不敢與他交往。
儒家的道德牌坊的影響，在此時就體現出來了。
一方面，它禁錮了人性。
另一方面，它也對很多權貴階層，土豪劣紳，在某些問題上，形成了實質上的有效約束。
他們要立道德牌坊，就必須承受其帶來的約束。
特別是朝廷要推行相關政策的時候。
“仁”可是儒家道德的核心。
不仁，那就愧為讀書人，愧為儒家子弟了。
至少在臺面上，大家都必須“仁”！
“若是以前，要管理好租佃的問題，還真困難。”楊士奇笑道：“如今政通人和，各地官府完全有能力將此事辦好。”
簡而言之，就是通過郵傳部建立起來的監督發揮作用了。
以前這種事，朝廷發文后，地方官府很難將其落到實處。
“好，那便將這些措施，交付大理寺討論，盡快形成具體的法律條文。”朱允熥聽完楊士奇的解釋，原本提著的心，也終于放下。
大理寺既已轉型為專門的立法機構，自然要運轉起來。
通過立法來規范官府衙門的行為，使得朝廷制定的政令具備可執行性，便是大理寺的職責。
“是！”楊士奇，夏原吉，姚廣孝，楊榮等人連忙應聲。