沈括也看向陸北顧，等待他的見解。
熱氣球成功升空這一有力證據，似乎在這復雜玄奧的哲學交鋒面前，起不到什么作證作用。
實證與心性，物質與空無，兩種截然不同的世界觀，無聲地碰撞起來。
“功名所擾，此時我心思頗為雜亂，這個問題沒法馬上回答。”
陸北顧撓了撓下巴的胡茬，然后捧著茶杯誠實道：“容我點時間想想其實駁斥不難，主要難的是怎么能壓服對方，或者說，說服大多數人。”
“我明白。”
張載點了點頭，他想了半天都沒想好的問題，其實也沒指望陸北顧能馬上回答他。
他頓了頓，手指摩挲著粗糙的茶杯邊緣，說道：“只是后日與明教大師之會，地點定在了閔賢寺，我心中實無萬全把握。”
他認真地看向陸北顧，說道：“陸賢弟此前以‘矛盾’之說助我窺見氣化流行之機，見解獨到，常能發人所未發。后日之辯，非獨為我張載個人之名，更關乎吾輩所求之路能否在這釋儒交融的風潮中，立得住，說得響.故而我想請你與我同往閔賢寺，并非要你登臺辯論，只望你在場，若我有思慮不周、言辭窘迫之處，或可有所提示，至少能令我心中稍安。”
張載的話語間流露出罕見的猶豫，這位歷史上以“為往圣繼絕學”的橫渠四句為志的關學創始人，北宋五子之一，此刻在即將面對佛門禪宗高僧進行公開辯經時，也顯露出了彷徨。
畢竟，此時理學連幼苗都算不上呢，在思想界其實是聲量很小的弱勢學說。
陸北顧看著張載眼中的焦慮，深知這場辯論對張載，乃至對他想要引導出的儒學發展方向的意義。
想要發展出科學，那么就必然需要一個唯物的世界觀，也必然需要一個注重實證與現象的新理論。
唯有如此，方才能避免讀書人空談心性，亦或是沉淪于綱常禮義之中。
而確立“格物致知”的方法論并將其推廣，毫無疑問，是最重要的前置條件。
所以，陸北顧沒有絲毫推辭，鄭重頷首道：“子厚兄何必見外？能躬逢盛會，聆聽高論，已是幸事。兄之所學，契嵩其言‘無憑’，我等自有‘熱氣球’為之作證，更有一番說法。后日之會，我愿隨兄前往，雖才疏學淺，未必能有何助益，但必當凝神靜聽，與兄同思共參。”
聽到陸北顧這么說，張載緊繃的神色稍稍緩和，他用力點了點頭：“好！有你此言，我心安矣！”
他復又轉向沈括：“后日你若得空，不妨也同去一觀。”
沈括早已聽得目光炯炯，這等場面他豈肯錯過，立刻應道：“自然要去！此等盛事，正好見識明教大師的辯才，亦可見證子厚兄氣論之宏辯！”
在這間臥室內，三人圍爐談話，就著跳躍的炭火，又將后日可能涉及的辯論問題細細推演了一番。</p>