就像土著們的祭祀一樣，想要讓兩名土著對這個新家園產生認同感，除了生活水平的提高，精神的認同亦是重中之重，甚至比物質條件還關鍵得多。
12月31日到1月1日是土著二人在島上度過的第一個節日，為了渲染節日的氣氛，陳舟特地準備了一系列儀式。
……
儀式中排在第一位的理所當然地是盛宴。
味蕾上的刺激，與色香味俱全的食物在整個人類歷史上都勾勒了濃墨重彩的一筆，要想得到精神的滿足，腸胃的滿足必不可少。
而且擺滿整張桌子的各類菜肴，本身也能給人節日的氛圍。
1661年到1662年的跨年夜，陳舟準備做一桌海鮮盛宴，再包點餡料不同的餃子，整點面點。
當夜必須燈火通明，直到過了午夜才能熄滅，這也是一種儀式。
如果火藥足夠充足的話，陳舟甚至想用火藥放幾炮，讓氣氛更熱鬧些。
但火藥對他而言是不可再生資源，平時拿來訓練射擊都省之又省，奢侈地放炮這種事，他還是舍不得。
待宴會結束，所有人休息到天亮，便迎來了儀式的第二步，也是重頭戲——祭祀。
陳舟早就制定了祭拜王靈官的計劃，甚至費盡心力搭建好了精致的神廟，如果不祭祀，豈不是白費了一番心血。
與充滿喜慶氛圍的宴會相比，祭祀的色調無疑是莊重嚴肅的。
就連土著登島舉辦食人盛宴時都要把自己身上涂抹得黑一道白一道，跟斑馬一樣，還要帶上祭司和“神婆”，在這方面，陳舟的面子工程總不能遜色于原始人。
他準備穿上自己最威嚴的一身衣服——鐵浮屠，然后持槍前去祭拜。
祭拜神像時，他會把鳴槍當做一種向上天禱告的禮節。
在威懾土著的同時，也能增加整場祭祀的氣勢與鐵血肅穆的色彩。
祭拜神像的姿勢也有講究，絕不能是向他宣誓忠誠的單膝跪拜禮節，必須得是雙膝跪拜，腦袋磕在地上要有聲音的那種。
當然，作為“與神最親近的人”，陳舟自然可以免去這一套禮節。
畢竟王靈官還曾經把自己的底座借給他炒菜來著，關系都好到這份兒上了，再磕頭那不就顯得生疏了嘛。
……
其實如果按照現代重視祭祀地區的講究，陳舟這一套祭祀流程可以說是相當簡陋了。
不用奉上各種貢品、不忌葷腥、不沐浴不齋戒、不用穿特定款式的衣服、沒有音樂也沒有舞蹈，甚至連燒香這一步都被省略。
但這也是沒辦法的事，過節熱鬧的前提是人多，島上加在一起就仨人，再怎么折騰也熱鬧不起來。
以后教會土著說漢語，陳舟打算把祭祀的流程安排全部推到王靈官頭上，就說這是神的旨意。
那樣以后萬一解救馴化更多土著，擴大祭祀的規模，他也好找說辭。
反正王靈官不會說話，真的假的，多道菜少道菜，上不上香開不開槍磕不磕頭，不都是他一句話的事。
……
天已黑。
多多魯和阿豚回到了木屋，點亮油燈，對著墻上用白泥制造的拼音板，出聲誦讀，學習著漢語拼音的發音。
自從陳舟發現他們只用半天時間就能處理好田地和羊群，便給他們安排了這項新任務。