王世貞雖然沒有受到百姓的夾道歡迎，但他在書生士子中，人氣頗高，當日歡迎他的晚宴足足擺了十余桌。
……
與此同時。
云南道巡察副使、性善論者、主張“孝弟（悌）慈”治國的羅汝芳也來到了京師。
在張居正封禁民間書院及講學后，羅汝芳公開不從，寧愿不做官，也要講學。
與王世貞相比，他倒是一個做實務的好官。
去云南后，整治昆明堤，疏浚滇池，興修水利，贏得了百姓的一片贊揚之聲。
但他為了自身的政見主張，也做過一些匪夷所思的嘗試。
比如：他在任地方主官時，曾令訴訟的百姓，斂目觀心以自省，算作贖罪，還將官印放在公堂上讓胥吏自取使用。
他是個好人，但也是個濫好人；他是個好官，但有時也是個糊涂官。
他抵京后，迎接的乃是他的學生湯顯祖，湯顯祖曾受教于羅汝芳，對其甚是尊敬。
……
八月三十日，就在沈念疑惑著海瑞為何還沒有抵京時。
又有兩位名士來了，且還是結伴而來。
他們便是何心隱和李贄，前者還算是后者的半個老師。
這兩個人在朝廷心中，那是有名的異端，反朝廷的主流。
何心隱原名為梁汝元。
之所以改名，是擔心官府抓他。
當下的他，四處為家，一邊跑，一邊宣揚他的政治學術主張。
很多地方官都想找個理由，將他下大獄。
何心隱目空一切，甚是狂悖。
他的人生理想是：行大道，立大功，趨大同。
人倫有五，即君臣有義，父子有親，長幼有序，夫婦有別，朋友有信。
他反對四個，只認最后一個，朋友有信。
他創建了一個名為“萃和堂”的家族工會，讓梁氏族人在里面同吃同住同勞動，不受大明律約束，儼然就是自建了一個小朝廷。
美其名曰是建立了類似范仲淹范氏義莊那種義學，為朝廷排難解憂。
其實他就是想脫離朝廷而自治，實現自己理想中的治世夢。
至于李贄，更是被稱為：異端之尤。
他除了贊同何心隱的主張外，還提出了圣凡無別的平等觀，抨擊當下的朝廷體制、文官秩序。
在他眼里，朝廷所有的秩序都是虛偽的。
他反對禁欲，認為私心就是人心，與一眾理學家周敦頤、程顥、張載、朱熹等，反道而行。
所持主張完全就是反朝廷。
他私德有瑕，公然在寺廟中招收女弟子，甚至與女弟子裸泳。
崇拜他者，認為他至真至純；厭惡他者，認為他離經叛道，是個斯文敗類。
當下的李贄，還是官身。
他聽到百家議政之后，直接遞交了一份辭呈，然后來到京師。
……
與此同時。
揉合道儒兩家，主張將孔夫子從圣人之位上拉下來的官員管志道，主張以佛法教化天下蒼生的佛家杭州云棲寺高僧云棲大師（云棲袾宏），棄儒修道的名道士陸西星等等，也都來到了京師。
僧人道士本不喜言政。
但天下的民間書院乃是刻印經書道書的主要場所，關閉天下民間書院，也使得他們傳道講法受到了嚴重影響。
……
八月最后一日的午后。
翰林院正門左側的墻壁上，稀稀拉拉還掛著十余份書生們的議政之策。