即便他是無相弟子，心有顧忌下，也不敢肆意濫傳真氣武道。
可當南奕找到裘長生，探明裘長生修成長生真氣后，南奕意識到，補全真氣武道短板的關鍵拼圖，找到了。
其他真氣法脈，不好濫傳。長生真氣，卻沒有太多顧忌，能像內功武道一般，略設門檻，即可傳開。
在南奕看來，如果他麾下奕武者要朝著教派形式轉變，俠道精神，可以作為核心思想。
但俠道精神，說起來好聽，卻不利于傳教。
因為，損己利人，乃至于利人不利己，都在一定程度上違背人性。
可以將俠道精神設為脫離低級趣味的核心思想與追求，但要想順利傳教，且不被大離朝廷打為魔教，必須立足于人性，提出順應民心，又于國有益的思想主張。
這一主張，南奕還沒想好該用怎樣的文章來闡述。
但用最樸素的話語表示，即是：人人有書讀，人人有功練。
只要南奕不設后門，所有人都能修煉，且威脅不到修士存在的《五脈長生經》，就等同于利國利民的強身健體之法。
俗話說，國強則民強，國富則民富。
但反過來說其實也行。民強則國強，民智則國智，民富則國富。
當今之世，北方坎朝，以蒸汽技術引領百業革新，國勢強勢，咄咄逼人。
東方震朝，窮兵黷武，不斷摸索戰陣之法。
西方兌朝，仰仗山川地勢之險，偏安一偶，卻開始文藝復興，專攻文化入侵——像印刷之術及報刊產業，就是從兌朝引進，并加以推廣，確保文化高地不被兌朝侵占。
南方大離，本是以經濟繁榮著稱。
但在北方坎朝百業革新后，大離經濟優勢不復，屈居四國第二不說，又趕上上任離皇暴斃。
新皇即位，以小宗入大宗，忙著與皇室宗老及九部百官爭權，直到最近半年，才開始真正掌有皇權。
面對四國競爭之局面，只要南奕不設后門，相應真氣法脈又不會威脅到仙門修士，就不會被離皇或仙門特意打壓。
從這個角度看，長生真氣，當真是各方面都剛剛好。
不過，也正是因長生真氣格外重要，堪稱真氣武道后續推廣之基石，南奕才必須將裘長生煉作分身。
寧可煉分身失敗，也不能讓長生真氣，掌于外人之手。
如果當真煉分身失敗，南奕大不了就等，等到筑基以后，先把「長生葫蘆」煉作分身，修長生真氣，再開始廣傳真氣武道。
而在此之前，只廣傳內功武道，再小范圍傳播真氣武道，對南奕來說也不是不能接受。
反正真氣武道之未來，就兩點最為關鍵，一曰精，二曰廣。
“求精”，就是不斷提高真氣武道上限，從內力到真氣，再從真氣到真炁，使武者上限，不遜于修士太多。
繼而以十二道真氣法脈，拉攏吸納十二位真氣武道護法，一榮俱榮，形成一方小圈子，逐步提高真氣武道在此世修行界的影響力與話語權。