《請廢匠灶樂諸籍疏》！
看到這個奏疏的名字，暫代通政使的楊思忠就是麻煩到了。
戶籍制度，是太祖欽定的根本制度，蘇澤這份奏疏，又恰恰在靈濟宮大會期間，必然會引起朝野議論。
“臣查太祖立國之初，分民諸籍，本為專司其業以固國本。”
“然立國以降，匠戶苦于官役盤剝，灶戶困于鹽課苛重，樂戶更世守賤業不得脫籍。此等世襲禁錮，實違“四民皆本“之圣訓。伏乞盡除匠、灶、樂諸籍，許其等同民戶自擇生計，則萬民仰沐圣德。”
“舊制按籍征役，工匠歲輸三月官作，灶戶歲煎鹽六千斤，民多棄業逃亡。”
“將匠役、鹽課、樂籍徭役折算白銀征收。如匠戶歲納匠班銀二兩，灶戶依鹽產量折銀，樂籍除賤役改納丁銀。如此官得雇役專司，民免破家之虞，誠公私兩便之策。”
“伏望陛下念太祖立法本意在于安民，非欲錮民于水火。”
“諸籍歸于民籍，歲可贈課銀百萬，解逃移者數十萬，則士農工商各得其所。”
看完之后，楊思忠也承認，蘇澤的奏疏是寫的極好的。
其實諸籍的制度，大明早就已經意識到了，而蘇澤提出的納班折銀，其實在匠籍中早已經是潛規則了。
大明匠籍制度開始和樂籍一樣嚴格，工匠也需要住在城內專門的地方，每年要給官府服三個月的勞役。
但是由于工匠畢竟掌握了技術，社會地位要比樂戶高，在不斷的斗爭中，正德皇帝允許工匠“納班代役”，也就是出錢請人代去官府的工坊服役。
等到隆慶年，納班代役已經逐漸成為直接交銀免役。
而在蕪湖、福州這些工礦發達的地區，官辦工坊需要再花錢雇傭工匠。
還出現了官民合辦的工坊，以及蕪湖萬家這樣的工坊主世家。
蘇澤的奏疏只是在這個基礎上，提議將樂籍和灶籍也囊括進來，將這些戶籍和民籍合并，也用納班折銀對他們征稅，但是取消官府強制勞役。
樂籍就是樂戶，人口不多，阻力其實也不大。
但是棘手的是灶籍。
灶籍，就是鹽戶，主要分布于兩淮、長蘆等鹽場地區，貧困率高。
灶籍負責給朝廷制鹽，而鹽課又是大明財政的重要部分。
從明代中期開始，鹽政就出現問題，各鹽所積極性不高，鹽產量大減。
時至今日，各鹽所的產量已經不足明初的二分之一，灶籍逃亡嚴重，已經到了威脅鹽政運轉的地步了。
這時候蘇澤還提議解除灶籍的限制，允許灶戶回歸民籍，這必然會引起很多鹽政官員的反對。
至于奏疏中順口提到的醫籍、陰陽籍，前者是醫生，后者是陰陽生，這些本身地位就是高于百姓的世襲職位，戶籍禁錮早已經名存實亡，廢除也就是順口的事情。
你蘇澤扯什么灶籍啊！
楊思忠心中抱怨，如果只是廢除樂籍匠籍，大概這份奏疏沒什么阻力，偏偏加上了最敏感的灶籍。
唯一讓楊思忠好受一點的，是蘇澤沒有加上軍籍。
如果要改軍籍，那就不是朝野風波，而是朝堂風暴了！
楊思忠帶著蘇澤的奏疏，來到了內閣。
——
首輔李春芳看完了蘇澤的奏疏，中書舍人轉交給了次輔位置上的高拱。
李春芳捏著額頭，他的想法和楊思忠一樣，為什么偏偏扯上灶籍？
作為內閣首輔，李春芳的看法要比楊思忠更全面，灶籍的問題不是看起來這么簡單。