涂澤民沒有接受手下的馬屁。
鹽工們往溶解的粗鹽溶液中投入的是豆漿。
豆漿投入到了粗鹽水中，很快就有雜質變成了豆花漂浮上來。
鹽工立刻將這些結合了雜質的“豆花”撇掉，只見到原本渾濁的鹵水立刻清澈了。
這時候鹽工又將皂角搗碎，混合粟米糠，鹵水沸時投入其中攪和，不一會兒就凝結出了白色的鹽塊沉淀下來。
將這些鹽塊取出，遞到了涂澤民的面前。
涂澤民只見到這鹽塊潔白，又沾了一點送入口中，絲毫沒有粗海鹽的苦澀味道，喃喃道：
“竟然真的成了。”
手下不知道涂澤民這個制鹽之法是蘇澤所授，涂澤民也沒有和他們解釋，而是拿著鹽急匆匆的返回自己的公署。
涂澤民要將新的制鹽方法進獻給皇帝，這樣一來制鹽就不再是問題。
緊接著涂澤民又給蘇澤寫信，寫完后將信塞入【飛鴿傳書】的信籠中，讓胖鴿子飛往京師。
——
六月四日。
在閉幕前的靈濟宮大會上，賢良文學對于蘇澤取消匠灶樂籍的奏疏開始激烈的抨擊。
這些代表地方士大夫的保守勢力，再一次一千多年前鹽鐵會議上的“農本”之說，抨擊蘇澤取消匠灶樂籍，是在動搖國本。
如果取消這些戶籍的限制，讓匠戶、灶戶和樂戶隨意任職，他們必然會攪亂社會風氣。
也有江南的士大夫站出來，講述江南地區農民放棄農耕，進城從事絲綿紡織業，這是擾亂了原本社會秩序。
還有賢良文學在靈濟宮大會上呼吁，要重新恢復西周的井田制度，讓百姓都留在土地上農耕，這樣社會才會回到上古淳樸的社會氛圍中。
聽了一天講的申時行，實在不明白，為什么話題會從取消賤籍歪到了“重農抑商”上去了。
申時行的妻家就是蘇州府的棉紡大戶，他也聽不慣那些打壓工商的論調，可是偏偏又提不出什么反對的話。
沒辦法，重農抑商幾乎是封建時代的千年國策了。
圍繞著這一點，有著無數的理論建設，甚至工商業者卑賤這種帶有職業歧視的理論，都已經發展到十分成熟完備的地步。
比如申時行這樣的官戶，就算是要開辦工坊，一般也會托寄在宗族名下，很少會直接下場辦工坊的。
商人就算是做到了皇商，同樣被當官的看不起。
當然，這種社會氛圍在工商業發達的江南地區早已經松動，就連朱元璋定下的工匠商人不得穿絲綢的禁令，在江南也已經名存實亡。
那些有錢的工坊主，在絲綢的衣服上扣上一根麻繩，就當做自己套了麻衣，官府也不會管。
所以申時行在京師后，并沒有認為這是個問題。
但是這一次的靈濟宮會議上，申時行才意識到，在廣袤的大明土地上，并不都是江南，很多地方依然排斥工商，將從事工商當做賤業。
就在這個時候，王錫爵又前來拜訪。
王錫爵手里拿著一份報紙，遞給申時行說道：“汝默兄，你看看這篇文章。”
申時行打開這份報紙，原來是加印的新《君子報》，文章主題就是支持農本，農業定為“本業“，工商視為“末業“。
又提出工商業敗壞民風道德，讓百姓都想著投機漁利，而不是從事農耕。
這樣會導致國家糧食的短缺，動搖國家根本。
這些論點也是陳詞濫調了，核心論點和六月三日的文章差不多。