“這也是君上視之萬民也！”
這句話沒什么問題，眾人都微微點頭。
蘇澤接著說道：
“陛下繼位以來，風調雨順，倘有災禍也都能賑濟免稅，萬民口呼盛世，養之道盡也。”
這句話也算是拍了皇帝馬屁，皇帝滿意的點頭。
蘇澤繼續說道：
“可育者呢？”
“士農工商，朝廷教育士人讀書上進，習孔孟之道。”
“朝廷勸農課桑，頒歷法勸農人按四時耕種，太祖孜孜勸農之言寫入祖訓，陛下也是春日親躬勸農。”
“可工商也都是陛下子民，獨不教其何也？”
“先前賢良文學所言，為商者為富不仁，這是本性如此嗎？還是說商人本性就是如此？”
“蘇某看來，是子不教也。”
這下子皇帝皺眉，這段論述倒是沒錯，這個角度也是所有人沒想過的。
而隨著蘇澤這么說，東南幾省的賢良文學紛紛喝彩，這段論述沒有引用那些佶屈聱牙的典籍，說的是最簡單的道理，就是最樸實的老農都能理解。
偏偏這種說法，讓人最難辯駁，北方諸省的賢良文學都在思考蘇澤論據中的破綻。
蘇澤繼續說道：
“士農工商，都是陛下子民，獨有士德農德，卻沒有工德商德？豈不是厚此薄彼乎？再有偷奸耍滑之工匠，為富不仁之商賈，也是朝廷缺乏教化的緣故。”
眾人再次喝彩，但是何心隱卻皺眉，總覺得蘇澤這話里不對。
就靠著道德，就能讓商人不為富不仁，讓工匠不偷奸耍滑？
不可能吧？
圣人講了那么多道理，讀書人中的敗類也不少啊。
蘇澤這所謂的“道德說”，更像是一種縫補匠的說法，強行用道德來彌合士農工商的矛盾。
這人倒是個適合當閣老的。
何心隱忍不住想到。
蘇澤繼續說道：“所以臣也請陛下和朝廷，要訂立工德和商德，告訴他們什么該做，什么不該做。”
“宛如教子一般，做好了獎勵，做錯了要懲罰，這樣天下萬民才能安寧。”
皇帝微微點頭，蘇澤這番理論聽起來還不錯，至少北方的賢良文學一時之間也拿不出反對的意見。
如果能平息南北之爭，皇帝也不會懲罰蘇澤了。
就在這個時候，蘇澤又說道：
“可是工德好講，不過就是踏實肯干，匠藝上精益求精。”
“可商人何德？”
“商人增殖財貨，轉賣販運商品，以逐利為天性。朝廷難道要鼓勵他們逐利嗎？”
是啊，蘇澤這句話，讓眾人都皺眉，就連南方賢良文學業都愣住了。
能被選為賢良文學的，都是當地有影響力的人，基本上不可能是窮人。
江南的工商業氣息之重，這些賢良文學，就算是自己家里不經商，也有親朋好友經商，甚至他們來京師的開銷，也都有當地商人的捐贈資助。