在天帝玄卿給諸神分享五太證道法之后，大家各自消化，各有所得。
這時，有一位神靈提問：“陛下，敢問這五太大羅之法，與鴻鈞道祖所講的斬三尸證混元之法，是何關系？”
“二者能不能兼修？“
玄卿贊賞道：“你這個問題也問得好。”
“斬三尸證混元，‘斬’是做減求空的過程，三尸盡斬，趨于大道本源，求一個‘無’。”
“最終三尸合一，再歷合道，這個‘合’求的是一種‘圓滿’與‘統一’，是回歸于‘有’。”
“五太大羅，是對大羅自身大道不斷‘逆反’與‘深造’的過程，其核心在于‘破’與‘空’，不斷勘破自身局限，追溯更本源的‘無’，最終再從‘無’中生‘有’。”
“兩者道路不同，側重各異，但殊途同歸，皆是通往至高境界的法門。”
他伸出一指，虛空中便有兩道截然不同卻又隱隱相連的光芒流轉。
一道純粹凝練，不斷向內收縮。
另一道則浩瀚無垠，不斷向外追溯本源，又從本源處勃發生機。
“二者譬如登山，斬三尸法門是精修自身，使身輕體健，能以巧力攀援，直達某一峰頂，覽眾山之小。”
“而五太大羅法，則是窮究山之脈絡，地之走勢，從山腳基石逆溯至山脈源頭，再從源頭順勢而下，遍覽群峰萬壑，最終化身為山，與天地同壽。”
“至于能否兼修，答案自然是肯定的。”
玄卿的語氣帶著鼓勵，“大道萬千，殊途同歸，法門本無高下，唯有用法之人各有機緣與側重罷了。”
“諸位試想，若以斬三尸之法，斬卻善、惡、自我三執，使道心澄明，是否更能體悟五太逆反之玄妙，減少迷失于‘太易’虛無之兇險？”
“反之，若深研五太大羅之理，洞悉了‘有’與‘無’的真諦，明悟了‘體、質、形、炁、神’的演變。”
“那么在斬三尸之時，對三尸本質的把握，對先天靈寶的選擇與運用，乃至未來三尸合一的契機，是否會有更深層次的理解與助益呢？”
玄卿循循善誘，引導著諸神自行思考。
“甚至，當爾等修行五太大羅法至太初、太始之境，已然能道染諸神，逆反萬物本質，屆時再觀三尸，或許它們已不再是單純的執念化身，而是可以承載爾等部分‘五太’感悟的‘大道真形’。”
“成為爾等探索更深層次大道的有力臂助，而非僅僅是需要‘合一’的對象。”
他此言一出，不少斬尸成功或對五太大羅法有所領悟的神祇，眼中皆是異彩連連，顯然被打開了新的思路。
“故而，斬三尸法可為五太大羅法之基石，砥礪道心，純化元神。”
“五太大羅法則可為斬三尸法之升華，拓展視野，深化理解。”
“二者相輔相成，未嘗不可走出一條更為寬廣，更為穩固的證道之路。”
“只是其中關竅，還需諸位在日后修行中細細體悟與平衡。”
玄卿的解答如春風化雨，讓原本對兩種法門關系感到困惑的諸神，心中豁然開朗。
隨著玄卿話音落下，紫霄宮內陷入了短暫的沉靜，諸神都在仔細回味方才天帝陛下的精妙闡述，各自對照自身所學，試圖理清頭緒。
緊接著，第一排的白龍提問道：“陛下，五太大羅法最終指向‘永恒盤古’，需直面盤古真人的考驗。”
“而斬三尸法，若三尸合一，證得混元大羅金仙，是否也需經歷類似考驗？”
玄卿點點頭：“兩條道路，殊途同歸，這最終考驗當然也是一樣。”
“不僅如此，像仙道其他的八大證道法，若是想證永恒之境，都需要直面盤古。”
“此外，魔道之十魔，也是如此。”
帝俊此刻出列問道：“啟稟陛下，五太大羅法側重于對自身大道逆反，而斬三尸法需要借助先天靈寶才能斬尸。”
“這樣看，似乎五太法門更具普適性，更能作為教化萬靈的通途。”
“若是我今后推行大道，教化眾生，是否可以用仙道證道法打基礎，待到成為大羅之后，再修五太大羅法？”
玄卿看向帝俊，眼中露出一絲嘉許：“道友已開始思索天帝之責，大善。”