這樣的高足器物的僅于元代流行，大家推測其原因當與蒙元游牧民族的生活習慣密切相關。
結合從前的述版畫及細密畫可以看出，元人因游牧流動性大，日常生活桌椅配備有限，即便是貴族宴飲，雖配少量桌子、椅或凳，但并不圍桌用餐，而是靠侍從奉至手中享用，至于普通人只能是因陋席地而食，帶有高足的杯碗顯然更便于持握。
白高澤細品這兩只高足杯，發現上面的模印紋飾清晰，制作工藝頗為考究，融匯諸種裝飾工藝于一體，特別值得一提的是，模印工藝更是精巧。
他從事古董行這么多年，見了很多的元青花高足杯，這也是市面上最多仿制的器形。
白高澤甚至有去景德鎮和那邊的師傅親自交流過。
一般而言，制作這樣的高足杯，需要先做出雕飾行龍紋的陰模，在杯體印模成形且外模未除之前，趁坯體表面半干狀態對準內壁覆上陰模，再于模印紋飾以外的坯體上繪畫紋飾，至此方成。
夏宇帶來的這兩只高足杯，白高澤一上手，基本就能得出鑒定的結果，絕對是真品無疑。
因為元青花高足杯的標準器實在太多太多，基本各大有元青花的博物館里，都會有高足杯的存在。
而且，往往也都不是一只，或者是一對，而是很多的高足杯一起被發現。
這些高足杯基本也都是出土或者窖藏的。
夏宇拿出來的這對元青花高足杯品相保存得相當完整，可以說是特別精品的。
不過高足杯上沒有文字，那種刻上文字的高足杯，價值會更高。
比如博物館里有只高足杯上，就有刻著，“人生百年常在醉，不過三萬六千場。”
這樣的高足杯，可以算是無價之寶了。
夏宇拿出來的高足杯也不差，但算不得孤品，市面上流通的真品元青花高足杯也是有的。當然，真品的來源基本也都是出土和窖藏，這樣出水的數量比較少。
市場價格的話，白高澤估摸著，“兩件一起的話，估計能有兩千多萬港幣。”
具體的價格還是要看市場檢驗才行。
這兩只高足杯，夏宇也還是交給白高澤出手。
白高澤自是沒什么問題的，他本來就是做古董生意的。就算沒錢賺，能上手這樣的好東西，都是千值萬值的。
現在的市場上，也根本見不到多少這樣的真品。
之前兩件元青花引起業內轟動，也就是在這樣的大環境下。
比如，許若望把元青花大盤買回去之后，以后肯定也不會輕易拿出來示人，頂多也就邀請幾個好友一起欣賞。而更大的可能，則是他自己關起門來，獨自欣賞和陶醉。
這樣的東西，沒有傳承，也很難出現在拍賣會上，外人了解的渠道也就越發少了。
白高澤在鑒定或者說是欣賞完畢之后，也認真的拍照做好記錄。
倒是不用給夏宇寫收條之類的，這個還是基于相互之間的信任，這也是大家合作的基礎。
這天的白高澤都謝絕外客，一直都有人想來看那只元青花梅瓶。在他表示元青花大盤已經轉讓之后，有實力的收藏家也都有被刺激到。
因為大家都明白，這樣的好東西，就看誰快搶得到，錯過了，或許就會后悔一輩子。