一直到秦漢時代，他們的殯葬過程也跟戰國時期相似，只不過開始變得隆重正式了起來。
以至于在那個時候殯葬的儀式也成了一種炫耀的過程，代表了事主家的地位。
在到了漢代的時候，殯葬的過程就可以分為三個階段了。
第一個階段也就是葬禮之前的禮節，這其中就包括了招魂、沐浴、飯含、大小殮、哭喪、停尸這些內容。
第二階段就是葬禮了，而經歷了演變之后，過程變得復雜了很多，包括了祭典、送葬、下棺三個環節。
第三個階段就是入葬之后服喪的處理了。
為了顯示地位，陪葬品成了最好的詮釋。
陪葬之物從金銀珠寶，鼓樂笙簫，十八般兵器等等，沒有不可以成為陪葬品的。
而那個時候就有句話，就說但凡是活人可以用的東西，沒有不可以用來培養的。
在到了魏晉南北朝的時候，殯葬的過程基本上就跟漢代相同了，只是漢朝的時候，更加注重面子上的功夫，所以陪葬品更加的豐富。
一直到了魏晉時期這種風俗才逐漸的衰落。
不過又衰落，也有興起，這個時候殯葬禮儀上又出現了一種渴葬的新潮流。
什么叫做渴葬，就是說忽略了傳統的禮節，或者按照自己的想法下葬，甚至說草草下葬。
當然了這主要還是因為當時的社會，戰亂不斷民不聊生，哪里還有時間去在乎這些事情，草草下葬變成了最經常的事情。
一些達官貴人可能還好一些，按時對于平民百姓來說，還是喜歡早早了事。
之后到了唐朝，殯葬的過程有重新變得復雜了起來，開始推崇周禮。
唐朝皇帝李世民由于管理得當，一派繁榮昌盛的景象，所以百姓們的生活自然是衣食無憂，在這些禮節上注重的也就多了。
用現在的話來說，當一切都變得安定之后，便總想搞點事情，最后他們就把矛頭伸向了殯葬禮儀。
唐代的殯葬禮儀開始研究周禮，并且在這之上又增加了很多過程。
最繁盛的時候，一個人從去世到殯葬，再到所有的儀式完成，一共要經過六十六道儀式，并且哪怕是什么無足輕重的禮儀，也不能少。
不過對此我只能說，誰讓人家那個時候有錢，發展的好呢！
唐朝結束，在到了宋代的時候，宋人對喪葬之事也很在意。
并且當時宋朝為了有系統的過程，形成一定的風俗，還多次發布了關于殯葬的條例，并且嚴肅安排成為了規矩，在這里面最著名的就是《政和禮》了。
北宋的時候，很多有名的士大夫也隨波逐流，甚至為此也開始合立其說，紛紛留書，來表明自己的觀點。
比如北宋被我們所熟知的司馬光就根據《儀禮》，在結合上當時的喪葬過程撰寫了《司馬氏書儀》。
在他他所整理的殯葬程序中，雖然大部分的過程還是從前面穿下來的，但也根據當時的情況做了不少的調整，由此被許多人推崇，也算是成了著作了。
出了他之外此，南宋的儒學大師朱熹又根據《司馬氏書禮》，自行研究改編，最后寫成了《朱子家禮》。
到了明、清兩個朝代，他們所推崇的喪葬之禮，主要是根據《儀禮·士喪禮》研究，然后在參考朱熹的《朱子家禮》，最后形成了一套隆重的儀式。
看著喪葬儀式的演變，我心中雖然起敬，不得不說不管是那種文化，都會讓人覺得佩服。
而葬經上除了記載了喪葬儀式的演變之外，在后面的部分也提到了各種各樣在喪葬中可能遇到的怪事。
而對于該怎么處理，也有詳細的解答。
看到這個的時候，我便下定決心一定要好好研究，或許等我將這些都研究透了，我也可以表示去探索迷霧林里的事情了。
接下來的幾天，我每天都躲在屋子里研究，不管蔣毅峰怎么來打擾我，我都直接給他踹出房間，可以說是都要達到一種廢寢忘食的地步了。
最后還是村長的到來，打斷了我。
我真的要懷疑村長身上是不是有一種磁場了，不管什么時候，只要他過來基本就是出事了。